人、我、圈

　　这本书的封面就很符合全书的主旨，大宗笨重，又厚又黑，油亮的书皮上有一个大大的面具，给人以一股神叨叨的感觉。这是一代厚黑学大师李宗吾先生的毕生心血精华。厚黑学，故名思议是门教人脸皮变厚，心变黑的学问。貌似不是什么好学问，但李教授的一番话让众人豁然开朗，“任何一门学问都是一种艺术，他的好坏只取决于运用他的人。”
　　从第一到第一百章讲述的都是厚黑学在我们生活中的应用。从战场转商场，从考场转情场，无处不有厚黑学的踪迹，古今中外，是非好坏到处都是厚黑学的身影。在坏人手中皮厚变成了阴险狡诈，心黑变成了不择手段，但反过来在好人手中时，皮厚变成了明哲保身，心黑变成了细致谨慎。这点点例子逐渐改变了我对厚黑学最初不屑的看法，在脑中逐渐形成了厚黑的概念，初步掌握了这种智慧。
在书的后部，有一大段关于孟子与荀子学说的争论，我便饶有兴趣地看了看，没想到得到了不少收获。孟子一向坚信人性本善，但荀子却有了“人性本恶”一说。他们公说公有理婆说婆有理，一直争吵了上千年，直至今天也没判断出是非与对错，正如那“先有鸡”还是“先有蛋”的问题一样。但李宗吾却用了独道的观念解释了这一学术的争论。他用了一种类似于太阳系的模型诠释了两家的内容。最中心太阳处写了一个我字，外面依次是至亲、亲人、朋友、陌生人、动物、植物、非生命物体。孟子认为人对事物的爱是逐渐向外扩展的，爱从小家到大家到世界，从自己到他人到万物，世界便充满了爱，所以人性本善。荀子却认为人是喜新厌旧的动物，见到花草便不关心石头，见到亲人与陌生人打架，总是帮亲人；房了要倒了，自己先跑出去，安全了再回头关心友人的安危。这一切都源于对自己的爱，这种自私的爱导致了人性本恶。其实他们的学说都一样，只不过一个人从里往外看，爱越来越大；一个人从外往里看爱越来越小。而杨子只看到了最里面的小圆，墨子只看到了最外面的大圆。不够全面完善，所以支持的人较少。
　　此外他还严厉地打击了宋代的理学，讽刺了朱熹、程灏“去人欲存天理”的学说。生与义常像鱼与熊掌一般不可兼得，孟子认为人先有恐惧之意才有隐恻之心。人有了对死亡的恐惧，想到了死亡的可怕，才会对他人的死亡产生隐恻之意。正如你和一个小孩同时掉入井中，你会先想方设法自救，等发现自己完全安全了，才会想起那个小孩去自救，等发现自己完全安全了，才会想起那个小孩去救他，这时的恐惧之心大于隐恻之意。所以隐恻是由恐惧转变而来的，孟子认为应加强仁义去培养理性思维，在大敌当前时，可以战胜怕死的理性被放在首位，这就是英雄，但宋儒却说要“去人欲，存天理”，天理即是人欲，不怕死了，成了一个无所畏惧不爱自己的人，怎么会去爱他人呢，这只会是一个凶残无比的人罢了。
　　这次对厚黑学的品读的确让我获得了不少见识，读它至今已经让我改掉了性情急躁，好卖弄爱表现的陋习，培养了我处变不惊的为事态度。或许厚黑学要教给我们的就是这些吧。
　　曾听过一句话“一杯咖啡，你即使加了再多的糖，它还是一杯咖啡。”厚黑这一种智慧并不能改变你的本性，它能做的，只是加快你对心中目标的达到。感谢这本书，感谢李宗吾，感谢厚黑学，感谢智慧！

 

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